Aiškiname, kas yra gėris, kaip jis keitėsi per istoriją ir kodėl tai yra vertybė. Be to, gerumas Biblijoje.
Kas yra gerumas?
Gėris, kaip apibrėžia dauguma žodynų, yra žmogaus gerumo kokybė, tai yra natūralus polinkis daryti gera spontaniškai arba bent jau pasipriešinimas daryti blogį. Akivaizdu, kad šis žodis kilęs iš „geras“, kuris lotynų kalba buvo premija, o savo ruožtu atkeliavo iš duonos, „Efektyvus“ arba „teisingas“.
Gerumas šiandien yra sąvoka moralinis kompleksas, kuriame kitos sąvokos, tokios kaip dosnumas, gerumas, Aš gerbiu, svarstymas, empatija, švelnumas, lojalumas, sąžiningumas Y atsakomybė. Taip yra todėl, kad pati „gėrio“ sąvoka per visą istoriją labai skyrėsi. istorija, kaip ir padarė kultūros Y religijos, tai yra etikos kodeksus ir iš elgesio socialiai vertinamas.
Pavyzdžiui, Senovės Graikijoje buvo manoma, kad gėris visada turi būti gražus ir tikras tuo pačiu metu, taip atskiriant jį nuo malonumo ir susiejant su dorybe, tai yra su harmoningu ir subalansuotu. Dėl šios priežasties, anot klasikinių filosofų, žmogaus elgesys turi būti valdomas pagal tai, kas yra proporcinga, tai yra, kas išmatuojama.
Taigi graikai kalbėjo ne apie gėrį, o apie eudaimonija, terminas verčiamas kaip "laimė"Arba" klestėjimas ", didžiausio pasitenkinimo būsena zmogus. Be to, jie įvairiais būdais susiejo jį su auskaras arba dorybė, Vis dėlto Fronezė arba praktinė išmintis.
Tačiau Vakaruose vyravusią gėrio viziją stipriai nulėmė krikščionybė, kurios įsakymai buvo įstatymai visame pasaulyje. Viduramžiai Europos. Krikščionybei tai lėmė Dievas, kurio valia valdė visatą, bet kartu suteikė žmonėms laisvą valią, kuria jie galėjo daryti gera ar bloga.
Ši gėrio samprata buvo revoliucinė, ypač todėl, kad ji demokratizavo dorybę. Ikikrikščioniškame pasaulyje, kur bajorai ir aristokratai gimė dorybingi, o vergai – negarbingi, galimybės daryti gera buvo nevienodos.
Vietoj to, pagal krikščioniškąjį tikėjimą, visi žmonės yra sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o mes esame gimtosios nuodėmės vaisiai, todėl save morališkai labiau apibūdiname savo veiksmais, o ne kilme.
Pastarasis buvo raktas į šiuolaikinę gėrio idėją, kaip vėliau argumentavo vokiečių filosofas Immanuelis Kantas (1724-1804), pagal kurią gėris negali būti vertinamas neatsižvelgus į individo valią, nes jei mes Būtų įpareigoti veikti tam tikru būdu, pačios gėrio ir blogio sąvokos būtų prarastos, nes nebūtų kitos alternatyvos.
Daryti gera reiškia rinktis daryti gera, ypač kai nėra jokio tiesioginio atlygio, ty kai nieko negauname tokiu sprendimu.
Gėris kaip vertybė
Kaip visi moralinės vertybėsPraktikoje gėris nėra absoliuti ir universali sąvoka, bet tai labai priklauso nuo požiūrio taško.
Malonus veiksmas gali turėti siaubingų pasekmių ateityje ir ilgainiui atnešti daugiau kančių, o savanaudiškas ar piktybiškas veiksmas gali atskleisti įvykius, kurie ilgainiui bus naudingi visiems. Tačiau ar tai reiškia, kad tokie veiksmai yra daugiau ar mažiau malonūs ar blogi?
Apskritai esame linkę manyti, kad ne: kad gėris ir blogis vertinami per trumpą laiką ir nesusiję su galutiniais rezultatais, o tik su juos vykdančio asmens ketinimu, kaip matėme anksčiau apie Kantą ir krikščionybę. Štai ką reiškia tokios frazės kaip „svarbu ketinimas“ ir, paradoksalu, „kelias į pragarą grįstas gerais ketinimais“.
Tačiau gerumas laikomas aukščiausia vertybe, kurią galima paversti įvairiais būdais veikti kitų, o ne savo labui, net nueinant tiek, kad paaukoti savo gerovę, kad pasaulis taptų geresnis. Asmenis, kurie laikosi tokio elgesio, vadiname „maloniais“ arba tiesiog „gerais“.
Gerumas Biblijoje
Biblijos gėrio samprata yra stipriai susijusi su Dievu, kaip pavyzdžiu ir įkvėpimu jo tikintiesiems. Šia prasme jis gali skirtis tarp Senojo Testamento, kurio Dievas rodomas kerštingiausiuose ir baisiausiuose pasakojimuose, ir Naujojo Testamento, kurio Dievas vietoj to rodosi gailestingas, pasiruošęs atleisti ir meilės aukai.
Taigi, nors Senojo Testamento Dievas galėjo padaryti baisių veiksmų, pavyzdžiui, sunaikinti ištisus miestus, Kristaus Dievas nori paaukoti savo sūnų ir pranašą Jėzų iš Nazareto, kad apvalytų nuodėmes žmogiškumas ir suteikite jam naują galimybę tęsti išganymo kelią.
Arba kaip sakoma šventojo Luko evangelijoje (Lk 6, 35): „Verčiau mylėkite savo priešus ir darykite gerai ir skolinkite nieko nelaukdami, ir jūsų atlygis bus didelis, ir jūs būsite Aukščiausiojo vaikai; nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedoriesiems“.