• Kas yra socialinė sutartis?
• Įnašai į Thomaso Hobbeso socialinę sutartį
• Prisidėjo prie Johno Locke'o socialinės sutarties
• Prisidėjo prie Jean-Jacques'o Rousseau socialinio kontrakto

Mes paaiškiname, kas yra socialinė sutartis ir koks buvo Thomaso Hobbeso, Johno Locke'o ir Jeano-Jacques'o Rousseau indėlis į šią teoriją.

Visuomeninės sutarties teorija teigia, kad valstybė yra piliečių teisių garantas.

Kas yra socialinė sutartis?

Politinėje filosofijoje teorija Teisingai ir kiti disciplinas susijusi, vadinama socialine sutartimi su politine teorija, kuri paaiškina jos kilmę ir paskirtį Būklė, taip pat Žmonių teisės.

Jis pagrįstas idėja, kad yra didelis susitarimas visuomenė kalbant apie jų teises, pareigas ir valstybės, turinčios įgaliojimus valdyti, egzistavimą. įstatymai ir iš moralės standartai nustatyta. Paprasčiau tariant, socialinė sutartis yra susitarimas tarp piliečių visuomenės, kuri pagimdė valstybę.

Pagrindinė šios teorijos formuluotė priskiriama šveicarų filosofui ir rašytojui Jeanui-Jacques'ui Rousseau (1712-1778). Šis autorius buvo vienas iš pagrindinių balsų Iliustracija Europos Sąjunga, kurios idėjos atvėrė kelią Prancūzų revoliucija nuo 1789 m.

Tačiau panašias idėjas galima atsekti iki senų darbų Respublika graikų filosofo Platono (427–347 m. pr. Kr.) arba Didžiausios didžiosios raidės Epikūro (341–279 m. pr. Kr.), aplink smurtinę ir savanaudišką prigimtį, iš kurios zmogus ir kaip buvo būtina sudaryti paktą sambūvis kad būtų galima įkurti civilizaciją.

Kiti vėliau prisidėjo anglai Thomas Hobbesas (1588-1679) ir Johnas Locke'as (1632-1704), kaip matysime vėliau.

Socialinėje sutartyje aprašytas paktas nebūtinai yra aiškus, tai yra, mes negalime atsekti istorija iš žmogiškumas minėtos sutarties pasirašymas. Priešingai, tai yra tylus, įsivaizduojamas ir socialinis susitarimas.

Valstybė gimė tokiomis aplinkybėmis, manyta kaip piliečio teisių garantas ir pareigas pretenduojantis autoritetas, nors šios valstybės supratimo būdas buvo labai skirtingas ir labai pasikeitė per žmonijos istoriją.

Įnašai į Thomaso Hobbeso socialinę sutartį

Hobbesas atstovavo valstybei su Leviatanu, nenugalimu monstru.

Pirmasis filosofas, oficialiai pabandęs dirbti kontraktualistinį darbą (tai yra gindamas socialinį kontraktą), buvo Hobbesas savo garsiajame Leviatanas , parašyta per Anglijos pilietinio karo laikotarpį.

Hobbesas klausia, kas turėtų vykdyti valstybės, karaliaus ar parlamento suverenitetą. Galiausiai jis pasiekia išvada kad tam tikra visuomeninė sutartis visada būtina garantuoti ramybė tarp piliečių, tai yra „dirbtinis“ užsakymas.

Hobbesas tai atspindi Žmonės Anksčiau jie visi vienodi gamta, nes galiausiai jiems suteikiamas savisaugos instinktas, kuris neskiria socialinės klasės ar politinių priežasčių. Tas instinktas pasmerkia žmogų amžinai būklei karas arba iš varzybos.

Vadinasi, valstybė kaip gali reikalingas centrinis. Norėdami ją sukurti, piliečiai turi atsisakyti savo prigimtinis įstatymas į smurtas, siekiant išlaikyti taiką.

Hobbeso vaizduotėje valstybei atstovauja Leviatanas, biblinis monstras, nes tai būtų aukščiausia, nenugalima jėga, tik teisinga ir būtina.

Prisidėjo prie Johno Locke'o socialinės sutarties

Dėl Locke'o pilietis aukoja savo teisę gintis, kad valstybė tai padarytų už jį.

Locke'o atveju darbas, kuriame renkamas jo darbas maniau aplink visuomeninę sutartį yra Du esė apie pilietinę valdžią . Ten jis pradeda nuo giliai krikščioniškos žmogaus sampratos: žmogus yra Dievo kūrinys, kurio gyvybė priklauso ne jam pačiam, o kūrėjui.

Taip mąstant, žmogus nėra moraliai pajėgus jomis disponuoti egzistavimas nei kitų būtybių. Jis turi tik teisę ir pareigą saugoti savo gyvybę. Todėl Dievo žvilgsnyje visi žmonės yra lygūs savo teisėmis ir suverenitetas.

Tačiau, kadangi žmonės gyvena su savo bendraamžiais, reikia nuspręsti, ką daryti, jei kas nors pažeidžia kito teisę egzistuoti, ir kokių veiksmų reikia imtis norint pasinaudoti teise egzistuoti. Teisingumas.

Kadangi žmogaus prigimtyje nėra nieko panašaus, visuomeninė sutartis gimsta sukurti teisingumą kaip institutą: teisėją, kuris sprendžia prigimtinei žmogaus teisei būdingus ginčus ir garantuoja pagrindines žmogaus teises, kurios pagal Locke'ui jie buvo gyvenimą, lygybė, Laisvė ir nuosavybė.

Panašiai kaip Hobbesas, Locke'as iškelia neišvengiamą poreikį paaukoti žmogaus prigimtinę teisę, tą primityvų smurtą, leidžiantį apginti savo egzistenciją, kad tai būtų pilietinė visuomenė, tas paprastas teisėjas, kas už jį tai padarys.

Šios valdžios negali turėti viena valdžia, kaip absoliučių monarchijų atveju, bet ją turi sudaryti parlamentas, tai yra bendruomenės atstovų rinkinys, renkamas jos ir iš savo tarpo.

Galiausiai, Locke'ui yra du socialinės sutarties formavimo etapai: pirmasis, kuriame bendruomenė ir viršija prigimtinius įstatymus (Įmonės steigimo sutartis) ir antroji, kurioje sukuriami santykiai tarp valdovų ir valdomų (Vyriausybės mokymo sutartis).

Prisidėjo prie Jean-Jacques'o Rousseau socialinio kontrakto

Rousseau suabejojo ​​monarchijos pasiūlyta socialine tvarka.

Būtent Rousseau šią mintį pasiekė aukščiausiu lygiu Visuomeninė sutartis , atsižvelgiant į kai kuriuos Locke'o individualistinius taškus, bet taip pat prisiimdamas savo atstumą. Rousseau atsidėjo stebėti jį supančią visuomenę, kurioje vyravo absoliuti monarchija.

Netrukus jis padarė esmines išvadas apie ryšį tarp valdovo ir pavaldinių, pažymėdamas, kad tai neatsiranda nuo paklusnumo ar paklusnumo, o kad žmonės savo noru pripažįsta Karaliaus suverenitetą, atsisakydami „natūralaus nekaltumo“ būsenos, kad laikytųsi Visuomenės taisyklės, mainais gaudamos daugybę socialiniams mainams būdingų privalumų.

Toks sutikimas duodamas pagal tai, ką jis pavadino socialine sutartimi. Ruso manymu, žmogus natūralioje būsenoje buvo nekaltas, jis nepažino blogio ir žinojo tik du pagrindinius jausmus: meilę sau, tai yra savisaugą, ir pasibjaurėjimą kitų kančia, tai yra pamaldumą.

Tačiau kai jūs tampate didžiulės visuomenės dalimi, atsiranda naujų (ir klaidingų) poreikių, dėl kurių sukuriate naujus mechanizmus jiems patenkinti, ir kuo daugiau turite, tuo daugiau norite.

Tada tie, kurie sukaupė daugiausiai turto, sudaro socialinę sutartį, kuri juos apsaugo ir įamžina jų privilegijas. Mainais jie siūlo neteisingą, bet taikią tvarką, kuri ilgainiui priimama kaip vienintelė ir natūrali dalykų tvarka.

Taigi matyti, kaip Rousseau idėjos įkvėpė ateičiai Prancūzų revoliucija, kuriame buvo sugriautas Senasis režimas ir sukurta Respublika. Šis tranzitas buvo būtinas visuomenės sutarties pagrindas, kad būtų sudaryta erdvė sutarčiai, kuri labiau atitiktų to meto socialinius poreikius.