Aiškinamės, kas yra Adomo ir Ievos istorija, kur ji susijusi ir kokios pasaulietinės bei religinės interpretacijos.
Adomo ir Ievos istorija
Pagal islamo ir judėjų-krikščionių tradiciją Adomas ir Ieva buvo pirmieji Žmonės egzistuoti. Jie yra Biblijos ir Korano aprašymo veikėjai žmonijos kilmė, kaip pasakojama pirmojoje Senojo Testamento knygoje (vadinamo Pradžios knyga, tai yra kilme) ir Korane.
Be to, jos svarba slypi ir tuo, kad jie padarė pirmąją žmonijos nuodėmę, tai yra tie, kurie sukėlė mirtiną ir varginantį egzistavimą, kurį nuo tada žino visi žmonės.
Adomo ir Ievos istorija yra viena iš geriausiai žinomų kosmogoninių senovės pasakojimų. Tai yra žydų mitologijos, kuri vėliau paveldėjo, kilmės vieta krikščionybė ir Islamas.
Tai istorija apie kaltę ir bausmę, kuri šimtmečius Vakaruose buvo aiškinama daugiau ar mažiau iki galo, tačiau kurios kultūrinė ir simbolinė vertė yra nepaprastai svarbi, nes ant jos buvo pastatytas visas moralinis ir religinis diskursas.seksualumas ir vaidmenys. paskirta vyrams ir moterims.
Pagal tradiciją, pirmuosius žmones Dievas sukūrė šeštąją sukūrimo dieną iš molio (Adomas) ir iš Adomo šonkaulio (Ievos) ir patalpinti Edeno sode – rojaus vietoje, kur jie galėjo gyventi. puikiai dera su kitais gyvūnais ir pačiu pasauliu, nes jie buvo mėgstamiausi Dievo padarai.
Toje vietoje jie turėjo beveik viską, ką leido ir galėjo maitinti bet kokiu turimu medžiu, išskyrus tą, kurį Dievas, norėdamas įrodyti jų ištikimybę ir paklusnumą, jiems griežtai uždraudė: gėrio ir blogio pažinimo medį.
Nors Dievas juos įspėjo, kad to medžio vaisių ragavimas baigsis jų mirtimi, istorija pasakoja, kad gyvatė manipuliavo Ieva ir ne tik privertė ją paragauti uždrausto vaisiaus, bet ir paaukoti jį Adomui. Taigi jie abu įgijo gėrio ir blogio suvokimą.
Tada, kaip Dievas juos įspėjo, Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš rojaus ir dieviškos valios pasmerkti mirtimi, darbu, skausmu ir gėda.
Adomui Dievas pasakė: „Savo veido prakaitu uždirbsi duonos, kol sugrįši į žemę, nes iš jos esi paimtas; nes tu esi dulkė ir dulke pavirsi“ (Pradžios 3:19). Evai jis pasakė: „Aš labai padauginsiu tavo skausmus ir tavo nėštumą; skausmai pagimdysi vaikus; ir tavo noras bus už tavo vyrą, ir jis tave valdys“.
Tada Adomas ir Ieva turėjo išmokti gyventi savarankiškai ir į pasaulį pagimdė tris vaikus: Kainą, Abelį ir Setą, taip pagimdė visą žmoniją.
Mito interpretacijos
Adomo ir Ievos mitas buvo daugelio interpretacijų, versijų ir meninių, teologinių ar literatūrinių kompozicijų objektas. Šimtmečius tai buvo diskusijų objektas tarp teologų ir krikščionių mokslininkų, kurie diskutavo, kaip teisingai interpretuoti alegorijos istorijos ir dažnai darydavo išvadas, kurios formavo visuomenę Vakaruose.
Pavyzdžiui, tai, kad būtent Ieva davė vaisių Adomui suvalgyti, dažnai buvo skaitomas kaip pakankamas moterų nuodėmingos prigimties įrodymas apskritai ir kad jos per amžius užėmė pavaldžią vietą visuomenėje.
Panašiai skirtingos krikščionių bažnyčios prisiėmė įsipareigojimą išlaisvinti savo pasekėjus nuo gimtosios nuodėmės, tai yra nuo Adomo ir Ievos nuodėmės, kuri perduodama ir paveldima iš kartos į kartą. Tam, pavyzdžiui, buvo pritaikytos krikšto apeigos, nes vaikai, nekalti kitu požiūriu, nešiojasi su savimi tą senovės nuodėmę.
Taip pat buvo daugybė pasauliečių Adomo ir Ievos mito interpretacijų, kurios laiko gėrio ir blogio pažinimo medį metafora žmogaus žinios, žmogaus protas ir išradingumas, su kuriais žmonės gali bandyti tam tikru būdu būti dievais, keisdami savo valia pasaulio prigimtis.
Kita vertus, kituose, labiau į psichoanalitinius dalykus orientuotuose skaitiniuose pabrėžiama, kad suvalgę uždrausto vaisiaus Adomas ir Ieva „suprato savo nuogumą ir susigėdo“, o tai rodo, kad gimtoji nuodėmė yra susijusi su seksualumu, darant ją iš vaisių ir gyvatė šiek tiek daugiau nei erotinės metaforos. Jei taip, Dievo bausmė būtų skirta, nes jis nebėra vienintelis, galintis „padaryti“ žmones.
Bet kokiu atveju Adomo ir Ievos istorija tęsiasi iki šių dienų ir yra vaizduojama begalybėje paveikslų, fotografijų, literatūrinių istorijų, muzikinių kūrinių ir meno kūriniai apskritai, ypač per šimtmečius stiprios krikščioniškos įtakos Vakarų menui.