Mes paaiškiname, kas yra rasė biologijoje, kas buvo vadinama žmonių rasėmis ir kas yra rasizmas. Be to, skirtumai tarp rasės ir etninės priklausomybės.
Kas yra rasė?
Terminas „rasė“ vartojamas biologija atskirti, tam tikruose rūšių iš gyvi sutvėrimai, skirtingos grupės, į kurias galima suskirstyti tą pačią rūšį, atsižvelgiant į jos požymius fenotipinis (jūsų fizinė išvaizda), kurį perdavė Genetinis paveldas.
Tai buvo plačiai vartojamas XVI–XIX a. terminas, vartojamas kaip porūšių sinonimas, kol 1990 m. jo vartosena buvo atsisakyta specializuotose srityse, išliko tik šnekamojoje kalboje.
Tiesą sakant, šiandien terminas vartojamas tik kai kuriems Naminiai gyvūnai pavyzdžiui, šunys, karvės ar arkliai, kurių evoliucijoje žmogus turėjo daug nuveikti, per šimtmečius trukusį kontroliuojamą dauginimąsi ir dirbtinį apvaisinimą, kad gautų norimų savybių turinčius gyvūnus, pvz., tam tikros išvaizdos šunis, karves, kurios vaisia. daugiau pieno ir pan. Viduje konors botanikaVietoj to terminas nevartojamas.
Rasė žmonėms
Nuo seniausių laikų dėl sudėtingų socialinių žmogaus sąveikų buvo bandoma apibrėžti arba apibūdinti įvairias egzistuojančias žmonių grupes, daugiausia remiantis jų fiziniais bruožais, bet dažnai ir socialiniais ar kultūriniais.
Kiekvienam bendruomenės tipui buvo vadinami įvairūs pavadinimai, tačiau nuo 16 amžiaus atsirado „rasė“, tikriausiai paimta iš italų kalbos. raza, kuriuo buvo įvardijami tiek skirtingos vietinio vyno atmainos, tiek besidalinantys profesijos žmonės.
Atsiradus ekspansionizmo ir kolonializmas Europoje buvo domimasi racionaliai ir moksliškai atskirti skirtingus kultūros rasti kituose žemynai. Taigi XVII amžiuje buvo pradėti pirmieji bandymai skirstyti žmones pagal „rasę“.
Pirmoji knyga, siūlanti „mokslinį“ žmonių grupių tyrimą, buvo išleista 1684 m Nouvelle division de la terre skirtingoms rūšims ar rasėms, kurios gyvena („Naujas Žemės padalijimas pagal skirtingas joje gyvenančias rūšis ar rases“), kurį sukūrė prancūzų keliautojas ir gydytojas Francois Bernier (1625–1688).
Per šimtmečius šis rasinis žvilgsnis persmelkė gimstantįjį visuomeniniai mokslai. Taip atsirado studijų sritys, skirtos „rasėms“, ypač toms, kurios laikomos egzotiškomis ir giliai primityviomis ar menkesnėmis. Viskas visada buvo matuojama pagal Europos socialinių, kultūrinių ir politinių vertybių standartą.
XVIII ir XIX amžiuje pirmosios teorijos apie antropologija rasinė, pagal kurią viskas buvo redukuota iki fizinės išvaizdos: buvo pasiūlyti net antropologiniai rasinio atskyrimo metodai pagal kaukolės dydį, plaukų tipą ir, žinoma, odos spalvą.
Puikus darbas, kuris įformino šią biologinę-rasistinę viziją žmogiškumas buvo prancūzų rašytojo Josepho Arthuro de Gobineau (1816-1882) knyga pavadinimu Esė apie žmonių rasių nelygybę ir išleistas 1853–1855 m. Šis darbas, kuris padarė didžiulę įtaką rasistiniams judėjimams ir nacionalistai XX amžiaus, pavyzdžiui, Vokietijos nacionalsocializmas.
Pirmieji, kurie empiriškai suabejojo šiuo rasistiniu antropologiniu palikimu, buvo amerikiečių antropologai Franzas Boasas (1858–1942) ir Ashley Montagu (1905–1999), kurie, remdamiesi genetiniais duomenimis ir porūšių poveikiu, atmetė, kad „rasė“ yra lygiavertė „porūšiui“. aplinka žmogaus fenotipui.
Vėlesni XX amžiaus tyrimai parodė, kad tariama rasinė variacija daugeliu atvejų atitinka 5% viso rūšies genomo, o tai reiškia, kad bet kuriuo atveju tai nėra skirtingi žmogaus porūšiai.
Vienintelė šio palikimo išimtis yra „žmonių rasės“ kaip „žmonijos“ atitikmens, ty visos žmonių rūšies, be skirtumo, naudojimas.
Rasizmas
Kaip matėme, rasizmas, tai yra diskriminacija žmonių pagal etninę kilmę, turi ilgą ir skausmingą istoriją, siekiančią m senovės. Tačiau oficialiai jis buvo vadinamas „rasizmu“, nes Europos kolonializmo laikais buvo vartojamas terminas „rasė“.
Todėl tai yra terminas, kuris yra glaudžiai susijęs su istoriniais ir socialiniais bei politiniais aspektais Europa kolonialistas, kurio susidūrimas su kultūromis Azija, Afrika Y Amerika įvyko kalbant apie egzotiką, paklusnumą ir išnaudojimą.
Pavyzdžiui, didžiąją dalį poreikio atskirti žmonių „rases“ lėmė vergų rinka, kurioje buvo išaukštinami tam tikri fiziniai bruožai, tokie kaip jėga ir ištvermė, arba tokie socialiniai bruožai kaip paklusnumas. Ši visiškai rasistinė žmonijos vizija, pagal kurią vieni gimė valdyti, o kiti gimė būti valdomi, ilgainiui įsitvirtino ir bus XVII – XVIII amžių kolonijinių visuomenių pagrindas.
Galiausiai, XIX amžiuje diskusijos apie rases užėmė didelę Vakarų intelektualinės produkcijos dalį, pagrįstą biologinėmis interpretacijomis, todėl šie skirtumai buvo tariamai natūralūs, patvarūs ir pirmapradžiai, todėl jų negalima pakeisti ir bet kokiu bandymu sugriauti. Jie gali būti klasifikuojami kaip „prieš gamtą“.
Taigi „rasės“ sąvoka tapo ideologiniu klausimu, nes kiekvienai „rasei“ buvo galima priskirti tam tikrus kultūrinius, politinius ar moralinius aspektus, neatsižvelgiant į kiekvienos kultūros istoriją ar jos ypatumus.
Pagal tai, pavyzdžiui, afrikiečiai buvo stiprūs ir atsparūs, mažai išradingi ir neprotingi, o tai iš esmės buvo „mokslinis“ istorinio netinkamo elgesio, kurį jie patyrė nuo Europos užkariautojų, pateisinimas.
Rasizmas šiandien neišnyko, nepaisant to, kad didelė dalis žmonijos gyvena daugiakultūrėse bendruomenėse ir kad migracija globalus yra žinomas praturtinantis reiškinys visuomenės. Tačiau humanistinis ir respublikinis vyrų lygybės palikimas, įkvėptas pasaulio idealų. Prancūzų revoliucija, galėtų būti ilgalaikis socialinės problemos, tokios senos kaip rasizmas, sprendimas.
Rasė ir etninė priklausomybė
Dabartinis XXI amžiaus pradžios mokslinis sutarimas mano, kad žmogui taikoma „rasės“ kategorija priklauso ne biologinei sferai, o socialinei, tai yra istorinės, savavališkos formos. skirtumas , be paramos tiksliuosiuose moksluose, o tai nereiškia, kad tarp Žemėje gyvenančių žmonių grupių nėra genetinių, kultūrinių, socialinių ir kitų skirtumų.
Tačiau etninė grupė yra grupė, kuriai būdingi fenotipiniai bruožai, kuriuos galima paveldėti iš jos palikuonių, ir specifinės sociokultūrinės savybės, perduodamos iš kartos į kartą. Šis terminas iš graikų kalbos etnosas, "miestas" arba "tauta”.
Sakė dorybė koncepcija tai yra tai, kad ji pabrėžia kultūrinius bruožus, o ne biologinius ar anatominius skirtumus, todėl daug geriau atitinka įvairiapusę ir sudėtingą žmonijos prigimtį.