Mes paaiškiname, kas yra erezija ir kokiomis formomis ji pateikiama Biblijoje. Taip pat pagrindinės viduramžių erezijos.
Kas yra erezija?
Erezija yra bet kokia religinė praktika, kuri atsiriboja nuo metodus bangos tradicijos tai yra, kad konkreti bažnyčia eretikais laiko tuos, kurie, nesvarbu, ar jie iš esmės tiki tuo pačiu, ar ne, nusprendžia nesilaikyti gairių ir doktrinos bažnytinių, bet savo.
The žodį erezija kilusi iš graikų kalbos hairetikós, verčiamas kaip „tas, kuris renkasi“ arba „kas laisvas rinktis“, iš kur jį paėmė romėnai ir pavertė eretikas. Vėliau juo naudojosi krikščionybė anksti smerkti tuos, kurie atmetė naujas Biblijos evangelijas.
Tai panašus (bet kitoks) terminas į atsimetimą, kuris yra savanoriškas atsižadėjimas religija, ir šventvagystę, kuri yra nepagarbus religijos įžeidimas arba įžeidimas.
Šis terminas buvo vartojamas tarp antrojo ir trečiojo amžių (po Kr.), kai krikščionybė tapo daugumos religija Romos imperija ir ji pradėjo vykdyti savo galią išskirdama kitas religingumo formas. Sakydamas kontekste, atsirado pirmosios krikščioniškosios heterodoksijos, tai yra pagrindinio kulto variantai, o kai besiformuojanti krikščionių bažnyčia buvo pasmerkti kaip nukrypimai, jie formaliai tapo erezijomis.
Tiek Nikėjos susirinkimas, tiek šventojo Augustino Hipoiečio (354–430) darbai buvo pagrindiniai antrojo ir trečiojo amžių eretikų persekiojimai. Vėliau ir per visą ViduramžiaiBet kuri doktrina, kuri atvirai ir savanoriškai prieštarauja šventiesiems raštams, buvo laikoma erezija. Šiuo metu katalikybė religinius judėjimus nuo I iki XIX amžiaus laiko eretikais.
Tačiau ši religinė šio žodžio prasmė, atsiradusi tais laikais, kai buvo norima „apsaugoti tikrąjį tikėjimą“ tų, kurie laikosi kitų kultų, yra išsaugota ir šiandien. vaizdinis naudojimas žodžio, kuriuo galima vadinti visus, kurie pažeidžia nusistovėjusią ar tradicinę dalykų tvarką.
Erezija Biblijoje
Termino „erezija“ Biblijoje nėra, nes religiniame kontekste jis vartojamas dar Naujojo Testamento rašymo laikais. Tačiau tekste gausu įspėjimų ir pasmerkimų dėl melo pranašai ir skirtingi kultai, kaip:
- Hebrajams 13:9. „Neleiskite savęs nuvilti įvairių ir keistų doktrinų, nes gera širdžiai stiprėti malone, o ne maistu, iš kurio jais rūpinantys negavo jokios naudos“.
- Galatams 1:6-7. „Stebiuosi, kad taip greitai jūs apleidote tą, kuris jus pašaukė iš Kristaus malonės dėl kitokios Evangelijos; kad tai ne kas kita, tik yra tokių, kurie jus trikdo ir nori iškreipti Kristaus Evangeliją“.
- 2 Timotiejui 4:3-4. „Nes ateis laikas, kai jie neištvers sveikos doktrinos, bet niežtintys ausis rinks sau mokytojus pagal savo troškimus; ir nusukti ausis nuo tiesa, ir jie grįš į mitai”.
- Petras 2:1. „Tačiau tarp žmonių buvo ir netikrų pranašų, kaip ir tarp jūsų bus netikrų mokytojų, kurie slapta įves pražūtingas erezijas ir net išsižadės juos išgelbėjusio Viešpaties, sukeldami staigią sunaikinimą“.
Erezija viduramžiais
Inkvizicija buvo atsakinga už eretikus viduramžiais bausti.
Nuo viduramžių buvo era, kai krikščionybė vyravo kaip religija ir filosofija Tai buvo centrinė visoje Vakaruose, taip pat istorinė svarbi Katalikų bažnyčios kova su erezija ir heterodoksija. Į tai ypač atkreipė dėmesį Šventosios tarnybos tribunolas Inkvizicija, įsteigtas popiežiaus Grigaliaus IX (1170-1241).
Pagrindinės viduramžių erezijos, su kuriomis susidūrė Katalikų bažnyčia, buvo:
- Arijonizmas. Dėl vyskupo Arijaus mokymų paskutiniais trečiojo amžiaus dešimtmečiais ir ketvirtojo pradžioje jis priešinosi Šventosios Trejybės doktrinai, laikydamas Jėzų Kristų labiau Dievo sukurtu kūriniu, o ne jo sūnumi. Tai buvo viena iš labiausiai paplitusių to meto erezijų, išlikusių iki VI a monarchija Senovės Romos Ispanijos gotika.
- Įvaikinimas. Viena iš dviejų monarchistinės erezijos atšakų, viena iš vadinamųjų antrojo amžiaus kristologinių erezijų, VIII amžiuje labai atgimė, ypač tarp musulmonų iš dalies užkariautų Ispanijos vyskupų, ir baigėsi 2010 m. Antrasis 787 m. Nikėjos susirinkimas ir 794 m. Frankfurto susirinkimas. Tarp jų įsitikinimų buvo, kad gimė Jėzus Kristus žmogus ir vėliau buvo priimtas Dievo, dieviškąją galią įgijęs po krikšto Jordano upėje.
- Pelagizmas. Doktrina, kurią IV–V amžiuje įkūrė anglų vienuolis Pelagijus, buvo populiari Šiaurės ir Rytų Afrikoje, o Galijoje ir Didžiojoje Britanijoje išliko iki VI amžiaus. Tarp jų siūlymų buvo, kad krikštas buvo nereikalingas, nes gimtoji nuodėmė palietė tik Adomą ir Ievą, todėl nebuvo būtina užsitarnauti išganymą.
- Valdensų bažnyčia. Jas organizavo turtingas pirklys Pedro de Valdo, atsisakęs savo turto ir pasirinkęs griežtą skurdo įžadą, iš pradžių juos gyrė popiežius, bet kai jie atmetė draudimą skelbti be Bažnyčios leidimo, 1184 metais buvo ekskomunikuoti. Daugelis jų grįžo į katalikybę, bet kiti gynė savo „eretiškas“ pozicijas.
- katarizmas. Tai buvo didžiausia ir svarbiausia iš viduramžių erezijų, tiek savo mastu, tiek politinėmis pasekmėmis, ir tuo, kad ji kėlė realią grėsmę Katalikų bažnyčiai. Katarai (kurių pavadinimas kilęs iš graikų kalbos kataros, „Tobulas“ arba „grynas“) buvo manichėjiškos minties paveldėtojai, todėl jie suprato pasaulį griežtai gėrio ir blogio atžvilgiu ir aplink jį organizavo savo bažnyčią. Jie suprato viską, kas materialu ir kūniška, kaip blogio vaisius, todėl neverta, o dvasinis buvo vienintelis gėris ir pakylėtas dalykas; iš tikrųjų pats Jėzus Kristus buvo suprantamas kaip angelas ir jo mirtis ir prisikėlimas kaip vienas metafora. Savo bažnyčioje jis santuoka buvo uždrausta, o pastojimas buvo laikomas žiauriu pratimu, nes jis įstrigo dvasias pasaulyje kūnas, ir jie priartėjo prie taikinio žmogžudystės praktikavimo kaip dvasios išlaisvinimo formos. Po daugybės įtampų ir ginčų, atsižvelgiant į tai, kad katarus toleravo daugelis vietos valdžios Prancūzijoje, erezija buvo sutriuškinta per Albigensų kryžiaus žygį (Albi miesto), 1209–1244 m., remiant to meto prancūzų karaliams. .