• Kokia yra mirusiųjų diena?
• Mirusiųjų dienos kilmė
• Mirusiųjų altorius
• Mirusiųjų dienos aukos
• Literatūrinių kaukolių mirusiųjų diena

Aiškinamės, kas yra Lotynų Amerikoje mirusiųjų diena, jos kilmė ir literatūrinės kaukolės. Taip pat mirusiųjų aukuras ir jų aukos.

Mirusiųjų dienos minėjimas yra Žmonijos žodinio ir nematerialaus paveldo dalis.

Kokia yra mirusiųjų diena?

Mirusiųjų diena yra įprasta meksikietiška šventė ir kt regionuose iš Lotynų Amerika (pvz., Bolivija, Peru, Ekvadoras ir Gvatemala), kuriose ji pasiduoda garbinimas mirusius artimuosius ir mirtis pati, per įvairius apeigos pavyzdžiui, spalvingos dekoracijos, kostiumai, a gastronomija specialios ir tam tikros deklamavimo formos.

Šios tradicijos kultūrinis turtingumas yra toks, kad UNESCO laikė jį šedevru Paveldas Žodinis ir nematerialus Žmoniškumas nuo 2008 m. Ji švenčiama kiekvienų metų lapkričio 1 ir 2 dienomis.

Mirusiųjų diena yra viena iš tradicijos garsiausia ir labiausiai lankoma Meksikoje, kuri įkvepia daugybę grožinės literatūros kūrinių ir žvaigždžių dokumentiniuose įrašuose. Jo pagrindinė koncepcija – trumpas naktinis žmonių susibūrimas su mirusiais artimaisiais valgyti, gerti ir švęsti.

Ši tradicija yra puikus kultūrinio sinkretizmo pavyzdys, atsižvelgiant į tai, kad tai sudėtingas ikikolumbinių šaknų ir ispanų katalikų įtakos mišinys ir įvairiais būdais susijusi su Visų Šventųjų diena (lapkričio 1 d.) ir Los Dia de los Santos. (lapkričio 2 d.), būdingas krikščionių bažnyčioms. Tačiau šių trijų skirtingų švenčių nereikėtų painioti.

Mirusiųjų dienos kilmė

Tiksli Mirusiųjų dienos kilmė yra ginčų ir diskusijų šaltinis. Manoma, kad jis turi tvirtas ikikolumbines šaknis, datuojamas maždaug 3000 metų civilizacija mezoamerikietis o ypač nahua tautoms, kurių cikliška visatos vizija mirtis buvo įtraukta į nepakeičiamą gyvenimo dalį. egzistavimas.

Jiems mirtis iš tikrųjų buvo atimta iš viduramžių krikščionybės moralinės konotacijos, ir yra daug įrodymų apie senovėje švenčiamas apeigas. Teotihuakanas ir Meksikos imperijoje kaip dalis nuolatinio mirusiojo kulto, kurio misija buvo nukreipti mirusįjį į kelionę po įvairias karalystes už kapo.

Tačiau yra ir tokių, kurie pabrėžia europietiškas šios šventės šaknis, užmegzdami ryšius su katalikų bažnyčios mirusiojo garbei skirtomis apeigomis Italijoje ir Ispanijoje, kurios būtų implantuotos Meksikos vicekarališkoje padėtyje. ispanų kolonizacija.

Remiantis šiuo požiūriu, Meksikos visuomenė būtų patogiai ignoravusi šio festivalio europinio paveldo procentą per ilgą jo gyvavimo laikotarpį. nacionalizmas pradžios revoliucionierius, siekdamas sumenkinti Katalikų bažnyčią populiarioje vaizduotėje.

Taip pat tikėtina, kad šios apeigos priklauso Meksikos ikikolumbiniam paveldui ir buvo iš esmės pakeistos per kolonizacijos šimtmečius, o tai, ką šiandien žinome, yra tiesioginis šio kultūrinio hibridizacijos proceso rezultatas.

Mirusiųjų altorius

Kiekvienas altoriaus lygis atspindi tam tikrą religinį aspektą.

Mirusiųjų altorius yra viena iš labiausiai paplitusių Meksikos mirusiųjų dienos dekoracijų, kurias sudaro spalvingų namų altorių įrengimas, kuriame pagerbiami mirusieji. šeimao pagerbiama žvakėmis, maistu, gėrimais, gėlėmis ir kiekvieno mirusiojo kasdienio naudojimo daiktais.

Šie altoriai rodo šiai šventei būdingą kultūrinę sintezę, jungiančią Nahua tlamanalli („aukas“) su katalikų religinio altoriaus ornamentika.

Šie altoriai dažnai atspindi sudėtingą materialaus ir nematerialaus pasaulio vaizdą – ne tik aukos mirusiajam, bet ir įvairus altorių lygių skaičius – nuo ​​1 iki 3 lygių iki didžiulių 7 lygių altorių.

Kiekvienas lygis atspindi tam tikrą religinį aspektą, pvz., Šventąją Trejybę arba Septynias Nuodėmės Sostinės, o kartu ir skirtingi mirusiųjų pasauliai, prieinami neseniai mirusiai sielai pagal vietinę ikikolumbinę tradiciją.

Mirusiųjų dienos aukos

Ant altorių dažniausiai dedami mirusių artimųjų portretai.

Tarp dažniausiai mirusiajam per Mirusiųjų dieną teikiamų aukų yra:

• Gėlių, ypač saulėgrąžų, rožių ir cempasúchitl ("aksomo gėlė" Nahuatl) vainikėliai. Jais kapai dažniausiai dekoruojami tiesiogiai arba dedami ant mirusiųjų altorių.
• Mirusiųjų duona – saldi duona su anyžiais, kepama įvairių formų – apvalios, kaulo ar kaukolės – ant kurios užbarstomas cukrus, panašiai kaip ispaniški „mirusiųjų kaulai“.
• Alfenique kaukolės, saldūs skanėstai, pagaminti su cukrumi, šokoladu, burnočiu, vanile ir kitomis medžiagomis, kuriose dažniausiai rašomi gyvų giminaičių vardai.
• Asmeniniai mirusiojo daiktai – nuo ​​kasdienių reikmenų iki portretų ir drabužių.
• Moliūgai tachoje, tai yra, moliūgas, cukruotas su medumi arba panela, ir kurio susikristalizavęs saldainis vadinamas moliūgu.
• Smilkalai ir kopalas, pastarasis yra tam tikros rūšies aromatinės augalų dervos, tarpinis tarp sakų ir gintaro.
• Pagerbiami kryžiai iš druskos, pelenų, žemės ar kalkių, ant altorių viršaus ir dažnai prie mirusiojo portreto.
• Naminis maistas, alkoholiniai gėrimai, vanduo.

Literatūrinių kaukolių mirusiųjų diena

Literatūrinės kaukolės – tai populiarios ir tradicinės kilmės poetinės eilės kompozicijos rūšis, kuri Meksikoje kuriama Mirusiųjų dienos išvakarėse.

Paprastai jie rašomi kaip a epitafija, kuriame ji tam tikra prasme pavaizduota satyrinis arba juokingas tam tikriems gyviems žmonėms, lydimas kaukolių piešinių, ypač Catrina (mirties) arba Garbancera kaukolės – karikatūristo José Guadalupe Posada (1852–1913) sukurtos figūros.

Literatūrinės kaukolės kilusios iš XIX amžiaus ir pirmą kartą buvo paskelbtos laikraštyje 1879 m. Socialistas, iš Gvadalacharos. Savo laiku jie dažnai buvo cenzūruojami, nes buvo protesto priemonė, išreikšdami satyrinį turinį, juokinantį galinguosius.