• Kokios yra septynios mirtinos nuodėmės?
• Istorija apie septynias mirtinas nuodėmes
• Septynios didžiosios nuodėmės
• Septynios dangiškos dorybės

Mes paaiškiname, kokios yra septynios mirtinos krikščionybės nuodėmės, jų istorija ir kiekvienos iš jų savybės. Taip pat dangiškos dorybės.

Mirtinos nuodėmės krikščioniškuose Vakaruose šimtmečius buvo populiarios vaizduotės dalis.

Kokios yra septynios mirtinos nuodėmės?

Viduje teologija krikščionis katalikas, žinomas kaip nuodėmės didžiosios raidės, kardinalios nuodėmės arba ydos kapitalas septynioms esminėms žmogaus ydoms ar silpnybėms, kurios sukelia likusias galimas žmogaus nuodėmes ir todėl prieštarauja krikščionių mokymams. Pavadinimas „sostinė“ kilęs iš lotynų kalbos capitis („galva“) ir nurodo, kad šios septynios nuodėmės yra daugelio kitų galimų žmonių padarytų nuodėmių šaltinis.

Septynios mirtinos nuodėmės yra: ketinu, rijingumas, pasididžiavimas, geismas, tinginystė, gobšumas ir pavydas. Kiekvienas iš jų buvo laikomas rimta nuodėme ir asocijuojasi su demonu ir pavyzdiniu gyvūnu: pyktis buvo siejamas su Amonu ir buvo pavaizduotas liūtu, apsirijimas buvo susijęs su Belzebubu ir buvo vaizduojamas su kiaule, išdidumas buvo siejamas su Liuciferiu ir buvo atstovaujamas povas, geismas buvo siejamas su Asmodeus ir buvo vaizduojamas su ožiu ar triušiu, tinginys buvo siejamas su Belfegoru ir buvo atstovaujamas sraigė, godumas buvo susijęs su Mamona ir buvo atstovaujamas rupūže, o pavydas buvo susijęs su Leviatanu ir buvo atstovaujamas gyvate.

Nuo katalikybės pradžios mirtinos nuodėmės įkvėpė str ir literatūra religinės ir buvo pamokslų, apmąstymų ir įvairių iliustracijų dalis.Šiandien jie yra krikščioniškuose Vakaruose populiarios vaizduotės dalis ir toliau įkvepia istorijas ir filmus, tokius kaip Se7en Davido Fincherio arba klasikinio italų filmo I sette peccati capitali į kurią įsikiša skirtingi direktoriai.

Istorija apie septynias mirtinas nuodėmes

Mirtinos nuodėmės buvo krikščioniškosios teologijos dalis nuo pat jos ištakų, nes daugelis Senajame Testamente atrodo pasmerkti, o kiti turi aiškių pirmtakų. religija graikų-romėnų Tačiau pirmą kartą jie buvo oficialiai sudaryti IV mūsų eros amžiuje. C., asketo Evagrijaus iš Nitrijos, kuris nustatė aštuonias „piktas mintis“. Tačiau būtent jo mokinys Juanas Casiano 5 amžiuje juos pristatė ir išpopuliarino Europoje, pakrikštydamas kaip „aštuonias pagrindines ydas“.octo principalibus vitiis).

Vėliau, VI amžiuje, popiežius Grigalius I peržiūrėjo šių dviejų anchoritų darbus ir perdarė mirtinų nuodėmių sąrašą, sutrumpindamas jį iki septynių šiandien žinomų. Tačiau nuodėmių tvarka sąraše nuo tada daug kartų pasikeitė, atsižvelgiant į vėlesnius teologų, tokių kaip Buenaventura de Fidanza (1218–1274) ir Šventasis Tomas Akvinietis (1225–1274), interpretacijas.

Kita vertus, šios pagrindinės nuodėmės struktūrizuotos pagal poeto Dante Alighieri (1265–1321) viziją jo knygoje. Dieviškoji komedija (parašyta tarp 1308 ir 1321 m.), septyni apskritimai arba lygiai, sudarantys pragarą. Ši Renesanso vizija buvo labiausiai paplitusi ir žinomiausia šiuolaikiniame pasaulyje.

Septynios didžiosios nuodėmės

1. Puikybė

Išdidus žmogus laiko save daug svarbesniu už kitus.

The pasididžiavimas Tai laikoma pirmąja ir pagrindine iš visų didžiųjų nuodėmių, nes arogantiškas žmogus laiko save daug svarbesniu už kitus ir už jų gyvybes bei poreikius, kad galėtų padaryti žalą ir smulkmeną be atgailos.

Šią nuodėmę galima suprasti kaip savanaudiškumo ir aukščiausio egocentriškumo formą, dėl kurios asmuo yra pranašesnis už kitus žmones ir verčia jį girtis savo. Arogantiškas žmogus neatsiprašys žmogaus, kurį įskaudino, laikydamas jį prastesniu už save, taip pat neatsižvelgs į kitų poreikius, nes susikoncentravęs tik į save.

arogancija, pasididžiavimas ir tuštybė visais praktiniais tikslais jie yra sinonimai ir pakeičiami daugelyje mirtinų nuodėmių sąrašų. Tiesą sakant, krikščionių vaizduotėje išdidumas prarado angelą Liuciferį, kuris, pakilęs prieš dangiškąją tvarką, buvo išvarytas iš rojaus ir dabar viešpatauja pragare.

2. Pyktis

Pyktis verčia asmenis daryti veiksmus, dėl kurių jie vėliau gailėsis.

The ketinu Tai aukščiausia pykčio ir pasipiktinimo forma, kuri įgauna agresyvų ir net smurtinį atspalvį, nes supykęs žmogus praranda savęs kontrolę. Pyktis verčia asmenis daryti veiksmus, dėl kurių jie vėliau gailėsis, pavyzdžiui, užpuolimus, žmogžudystes ar tiesiog įskaudinti žmones, kurie to nenusipelnė.

Iš visų mirtinų nuodėmių pyktis yra vienintelis, neturintis nieko bendra su korumpuota meile sau ir asmeniniams interesams, nors Dante Alighieri tai apibūdino kaip „meilę teisingumui, iškreiptą į kerštą ir apmaudą“. Pykčio pagauti žmonės elgiasi netolerantiškai, agresyviai ar smurtingai, o tai prieštarauja taikai ir socialinei harmonijai bei krikščionybės skelbiamai artimo meilei.

3. Geismas

Geismas skatina kūniškus troškimus iškelti aukščiau už savo ir kitų gerovę.

The geismas Jį galima apibūdinti kaip aistringą, netvarkingą, nepasotinamą ir nesutramdomą seksualinį apetitą, kuris stumia žmones į pasileidimą, prievartavimą ir svetimavimą, ty iškelti savo kūniškus troškimus aukščiau už. sveikatingumo savo ir kitų. Tai viena iš labiausiai visuotinai pasmerktų nuodėmių pasaulio religijose.

Geidulingi žmonės, kaip paaiškino Dante Alighieri, atsiduoda savininkiškam jausmui apie kitus, o tai juos priveda prie meilės netvarkingai ir netvarkingai, tokiu būdu meilę Dievui iškeldami ant antro laiptelio. Dantės įsivaizduotame pragare savo Dieviškoji komedija, geidulingieji apvalė savo nuodėmes, amžinai tempiami iš vienos pusės į kitą pragariško vandens snapelio, tai yra uraganinio vėjo. Tai reiškė faktą, kad jie pavaldo priežastį troškimui.

4. Pavydas

Remiantis bibliniais pasakojimais, pirmasis pavydus žmogus buvo Kainas, pavydėjęs savo broliui Abeliui.

The pavydas Dante Alighieri žodžiais tariant, tai yra „meilė savo gėrybėms, iškreipta į norą atimti iš kitų“. Tai reiškia, kad pavydusieji taip stipriai trokšta kitų gėrybių, kad jie patiria nelaimių linkėjimą kitiems arba džiaugiasi praradę tai, ko pavydėjo.

Tokiu būdu pavydas gali būti suprantamas kaip neriboto ir egocentriško troškimo forma, kuri verčia žmones patirti tai, kad kiti turi kažko, ko nori, tarsi tai būtų neteisybė ar asmeninis įžeidimas, nukreiptas į juos pačius. Taigi pavyduoliai gali sunaikinti laimė arba sugadinti trečiųjų asmenų turtą, nes „jei jie ne man, tai niekam“.

Remiantis Biblijos pasakojimais, pirmasis pavydus žmogus buvo Adomo ir Ievos sūnus Kainas, kuris pavydėjo savo broliui Abeliui, kad jis yra Dievo mėgstamiausias.Šis pavydas privedė jį prie pasalos ir nužudė savo brolį.

5. Rietumas

Rimtumo perteklių smerkia praktiškai visos pasaulio religijos.

The rijingumas Tai gali būti suprantama kaip besaikio rijimo forma, tai yra netvarkingas ir nepasotinamas noras valgyti ir gerti, stumiantis žmones priklausomybės ir švaistymo link. Rietumas verčia žmones suvartoti daug daugiau, nei jiems iš tikrųjų reikia, ty vartoti vien dėl vartojimo, o ne tam, kad išsilaikytų. Is elgesio perteklių smerkia praktiškai visos pasaulio religijos, taip pat geismas ir godumas.

Viduje Dieviškoji komedija nuo Dantės, pragariškas rijimo ratas atgailautojus patyrė nepakeliamą alkį ir troškulį, bet kai jie bandė valgyti gražius ir mėsingus medžio vaisius, šakos pasitraukė nepasiekiamos; o kai bandė atsigerti ežerų vandens, šis išslydo jiems pro pirštus neparagavęs.

Kita vertus, priklausomybė nuo narkotikų taip pat patenka į rijimo nuodėmę.

6. Godumas

Gobšus gali patirti smerktinų veiksmų, tokių kaip išdavystė, melas ar vagystė.

The gobšumas arba godumas susideda iš perdėtos ir neracionalios meilės savo gėrybėms, todėl jų išsaugojimas yra svarbesnis už savo ir kitų gerovę. Šykštūs ar įžūlūs žmonės niekada nesijaučia, kad jiems užtenka, ir jie piktai reaguoja į mintį, kad gali prarasti šiek tiek to, ką turi, arba kad turi šiek tiek pasiduoti kitiems.

Šventasis Tomas Akvinietis šią nuodėmę aiškino kaip pirmenybę pasaulietinėms ir trumpalaikėms gėrybėms, o ne tikroms dieviškoms gėrybėms, ty labiau meilę žemiškiems reikalams, o ne Dievui.Taigi gobšus gali patirti kitų nuodėmių ir smerktinų veiksmų, tokių kaip išdavystė, melas, vagystė ar kyšininkavimas, nes jų ištikimybė deponuojama tik materialinėse gėrybėse (visų pirma pinigai).

7. Tinginys

The tinginystė arba acidija – tai nenoro imtis reikiamų užduočių stoka dėl komforto pertekliaus ar iniciatyvos stokos. Tačiau nevalia painioti tinginystės su laisvalaikiu, tai yra, su poilsio laiku, kurį skiriame sau, kai įvykdėme užduotis. Tinginiai yra gyvybiškai svarbaus apatijos aukos, dėl kurios jie ignoruoja savo ir kitų poreikius ir leidžia kitiems viską išspręsti.

Tinginiai pažeidžia dieviškąją „padėk sau ir aš tau padėsiu“ maksimą ir nededa nė menkiausių pastangų darbui, pragyvenimui ar problemų sprendimui, kad galų gale taptų našta kitiems ar sau. Be to, tinginio „dvasios liūdesys“ atitolina jį nuo religinės drausmės ir ritualinių veiksmų, kurie jį suartina su Dievu, o tai aiškinama kaip nenoras amžinam išganymui.

Septynios dangiškos dorybės

Lygiai taip pat yra septynios mirtinos nuodėmės doktrina Katalikų, jų yra septyni dorybės aukščiausiųjų, kurie jiems priešinasi ir yra kiekvieno gero krikščionio pareiga. Šios didžiausios dorybės yra:

• The kuklumas. Pasididžiavimo atitikmuo yra priminti sau, kad nesame geresni ar svarbesni už bet ką.
• The dosnumu. Godumo atitikmuo susideda iš atsiskyrimo ir altruizmasty nedvejodami pasiūlyti tai, kas priklauso tiems, kuriems to labiausiai reikia.
• skaistumas. Geismo atitikmuo susideda iš seksualinio saiko ir malonumų, nebūtinai tampant susilaikymu ar celibatu.
• The kantrybės. Pykčio atitikmuo yra kitų toleravimas ir konfliktų bei sunkumų įveikimas su gera nuotaika.
• The santūrumas. Rimtumo atitikmuo, jis susideda iš savo valios sferos virš instinktų, pagundų ir ydų.
• Labdara. Pavydo atitikmuo susideda iš empatija ir Solidarumas su kitais, neskiriant tų, kurie turi ir kurie neturi, tarp draugo ir priešo.
• Darbštumas. Tinginystės atitikmuo yra įsipareigojimas gerbti pareigas ir įsipareigoti atlikti būtinas užduotis, tai yra atlikti jas pagal savo galimybes ir su aktyvia dvasia.